사도 행전 서론

1.     저자

본서 에는 저자명이 직접 언급되지는 않지만, 일반적으로 본서는 누기복음과 함께 누가(Luke)에 의해 기록 되어 졌습니다.  저자가 수차 례에 걸쳐 바울의 선교 여행에 동참한 동반자였다는 사실이 우리 라는 단어에서 많이 드러납니다.   본서의 저자는 바울의 2， 3차 여행과 예루살렘 입성 및 로마 호송에 동참했던(16:10, 40;20:6;21:17;27:1-28:16) 의사 누가 이며,  사도바울과 함께 전도 여행을 함께한 동역자 입니다 (빌레몬서 1:24, 골로새서 4:14). 빌립보 교회 개척시에 등장 하게 되며, 16장부터 “우리” 라는 표현을 사용하게 됩니다.

2.     기록연대 : A.D 60 -70 사이에 누가복음이 기록된 후 얼마 되지 않아 기록 되었습니다.

사도 바울이 예루살렘 가이샤에 가택 연금시에 바울의 주변에 있으면서, 예루살렘에서 여러 방면으로 자료 조사를 하면서 예수님에 대해서 기록하는 누가 복음 과 사도행전을 기록하게 되는 것입니다.

3.     원독자: 데오빌로

데오빌로=데오(테오스, 하나님)+빌로(필로스, 사랑)=하나님을 사랑하는 자라는 뜻으로 당시 흔한 이름이었습니다.

* 개인과 공동체 :  데오빌로라는 로마 관리가 기독교 공동체에 속해 있었을 경우는 개인과 공동체 전체에 해당한고 할 수 있습니다.  

* 원독자들의 특징입니다

- 헬라어에 익숙한 사람입니다.

- 유대인의 달력보다 로마 황제와 관련된 달력을 사용하였습니다

- 유대인의 혈통에 별로 관심이 없습니다 (에수님의 족보)

- 유대 지역을 자세히 언급 하는 것 과 유대인들을 ‘그들’ 이라고 표현하는 것으로 보아서 유대인은 아니며, 데오빌로는 유대인이 아니라 이방인 이라고 할수 있습니다.

- 누가 복음 의 데오빌로는 예수님을 알고 있지만 무엇인가에 의해 믿음이 흔들리고 있는 그리스도인들, 즉 기독교에 대한 지식이 있는 사람, 믿음에 대한 확신이 필요한 사람, 개인 아니면 막 개종한 이방인 그룹, 제자로서 확신과 확인이 필요한 사람 등이라고 할 수 있습니다.  

4. 이방인 그리스도인으로 약60년 경에 믿음이 흔들릴만한 이유는 무엇이 있을까요?

- 이방인 그리스도인을 위해 쓰여진 성경, 즉  갈라디아서, 데살로니가 전/후서, 고린도 전/후서, 로마서 등을 보면 이방인 그리스도인들의 믿음이 흔들리는 이유는 유대인들의 주장때문이었다. 구원의 조건으로써 할례를 강요하고, 회당과 안식일 준수를 해야 한다고 주장한 유대인들에 의해 이방 그리스도인의 믿음이 흔들렸다. 누가복음의 원독자들도 이러한 상황에 놓여진 이방인 그리스도인이라고 보여집니다.

- 영지 주의 : 그노시스 (비밀스러운 지식을 소유한 사람, 심지어는 구원을 위한 비밀스러운 지식이 잇어야 함을 주장 하는 사람들도 있음), 주요 핵심 내용은 헬레니즘의 이원론: 영혼은 선하나 육체는 악하다고 주장하는 철학적인 사람들 으로서 대표적으로는 스토아 학파 (금욕주의): 몸은 아무것도 아니니 육체의 욕구를 눌러야 한다 Vs에피크로스 학파 (쾌락 주의) : 몸은 아무것도 아니니 몸을 즐겁게 쾌락하는 것이 최고의 선이다 라고 주장함. (아덴 과 고린도 도시에서는 매우 심각함)

사도바울은 초대 교회에서 현 시대 까지 정통 기독교를 끊임없이 공격하는 이단 중의 이단이라고 합니다. 이유는 초대 교회에 정말 강력한 영향력이 있었으며, 이후 교회를 계속 어렵게 하였습니다.

* 사도행전의 수신자들은 누가복음을 기록할 시기보다, 저자인 누가와 더 친밀해 진 그리스도인으로 성장했다고 추측해 볼 수 있습니다. 그러므로 사도행전의 수신자는 예수가 그리스도인 것을 확신할 뿐만 아니라 그리스도의 마지막 명령을 수행해야 하는 그리스도인이라고 할 수 있습니다.  

4.     기록 목적

누가복음에 이어 본서 에서도 누가는 데오빌로에게 되어진 어떤 일들을 알리고자 하는 의도에서 글을 쓴 것 으로 보입니다(1:1-5). 하나님 의 말씀이 교회를 통해 증거 되는 과정과  결과를 보여주기 위함 입니다. 물론 이러한 과정 에는 성령의 역사하심이 본질적으로  작용하였음을 기록 합니다.  저지는 누가복음에서 여러 사람들이 예수의 사역을 통해 하나님의 말씀과 만나는 장면을 상세히 기록한 바 있는 것 처럼, 본서 에서도 성령의 인도하심으로 하나님의 말씀과 지속적으로 만나게 되는 것을 나타내려 합니다.  즉, 교회를 통해 전파된 하나님 의 말씀 곧 예수의 구원의 말씀은 예수의 사역 및 가르침과 직접적인 연관을 맺고 있음을 본서는 분명히 기록합니다.

5.     사도행전의 특징

-        신약 성경 중 유일한 역사서로서, 사도들 특히 베드로와 바울의 행적을 중심으로 하여 초대 교회 의 역사를보여줍니다.

-        교회 설립의 가장 중요한 핵심이며,  사도들의 증거 사역에 중추적 인 역할을 하였던 성령의 역사를 강조합니다

-        구약의 율법 중심적인 사고 방식 이 신약의 복음 중심적 신앙으로 전환되는 계기를 마련해 주는 특징이 있습니다.

-        로마 세계와 동방의 신비주의 사상에 사로잡혀 있는 이방인들에게 기독교의 복음을 증거하는 역할을 합니다.

-        바울의 행적과 그의 서신을 연구하는 데 있어 반드시 필요한 자료를 제공해 줍니다.  

-        초대 교회 의 설립 당시 에 활동했던 주요 인물들을 소개합니다.

* 사도 행전 의 책의 이름의 의미

-                 사도 와 제자의 다른점은?

-                 제 2의 누가 복음 이라고도 불림

- 누가복음: “ 나는 첫번째 책에서 예수님이 행하고 가르치기 시작하신 모든일을 다루었습니다”

- 사도행전의 진정한 의미: “예수님이 계속해서 행하고 가르치신일”

그래서 사도 행전은 사도들의 행전 이다, 이라고 할수 있습니다. 그러나 여러명의 사도들이 등장 하게 됩니다. 주요 인물은 1장- 12장 까지는 베드로 와 요한 그리고 사도들의 행전 이고, 13장 부터는 바울의 해언이 주축을 이루고 있습니다.

그러나 처음부터 끝까지 등장하는 분은 예수님 과 성령님이 등장 하기 때문에 진정한 의미의 이름은 예수님 과 성령의 행전이라고 할수 있습니다.

사도행전은 창세기부터 내려오는 주제를 완성 시킨 책 입니다. 성경은 1600년 동안 기록하면서 목적을 가직 기록합니다. 그 중에 사도행전이 드디어 열방을 향해서 기록하는 책이기 떄문입니다.

6.     구성 : 별도 용지 참조.

서론: 부활하신 예수님이 하나님 나라에 대해서 가르치는 것으로 시작 하며, 성령님이 오실 것을 약속

주제 말씀: 1장 8절 “ 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라”

1)     예루살렘에서의 증거  (1:1 – 7:60): 복음의 전파  (베드로, 예루살렘 교회)

-        오순절에 모인 제자들에게 성령의 임재함을 시작합니다. 성령를 채운 하나님의 임재을 상징 하는 것으로써 출애굽기를 기억하게 합니다. 바람과 불 ( 구름 기둥 과 불기둥 = 하나님의 임재)

-        교회의 태동: 이스라엘을 대신 하여 예수님을 따르는 새로운 교회 공동체가 예수님의 새로운 가족이 되는 것임을 나타내는 것입니다. 그래서 기존의 유대인의 세력과 부딪치는 장면들이 나오게 됩니다.  

-        교회의 성장: 2장 -5장 까지 : 그들이 소유를 기부해 가난한 자들을 돕는 장면은 이스라엘 공동체가 하지 못한 일을 예수님 중심의 공동체가 이루고 있음을 나타내는 것으로 하나님 나라의 모델 하우스가 교회임을 나타내는 것입니다.

-        교회의 집사들을 세우게 되고

-        6장 스데반의 박해 와 사울 (사도 바울의 출현) : 박해로 인해 공동체가 예루살렘을 떠나게 됩니다.

2)      유대와 사마리아에서의 증거 (8:1 – 12:25); 빌립

-        8장의 빌립의 증거: 사마리아

-        사울의 회심 / 베드로의 증거 / 초대 교회의 증거와 역사하심

3)     땅 끝까지 증거 (13: 1 – 28 : 31) : 바울의 전도 여행을 중심으로 진행됨, 나중에 지도 와 함께 다시 한번 소개의 시간을 가질 계획 입니다. 열방 과 열방의 교회 공동체. 선교의 목적은 제자 삼는 것입니다. 어디서 교회 공동체를 통해서 이기에 주요 목적 중에 하나는 교회 공동체를 세우는 것입니다.

-        핵심 성경 말씀 13장 1절 (성경을 보자)

-        제 1차 전도 여행 : 지도 와 함께 나중에 자세히 나눌 것입니다.

주요 사건: 안디옥 교회에서 바나바 아 사울을 파송함,  마가 요한의 중도 포기

1차 전도 여행의 열매: 갈라디아 교회의 탄생

-        15장의 예루살렘 공의회에서 결정힌 내용: 이방인 신자들에게 할례를 받거나 토라의 율법을 지키지 않아도 되며, 이방인에게도 복음을 전하도록 공식적인 허가가 되어집니다.  

-        제 2차 전도 여행 :

바울과 바나바 가 마가로 인하여 전도여행을 따로 진행함, 바울과 실라가 동행  예루 살렘 공의회 문서를 들고 갈라디아 교회부터 방문 하며 2차 전도 여행의 시작  아시아로 가고자 하나 성령이 막으셔서 에베소 교회로 가지 못하고 마게도니아로 전도여행  빌립보에서 루디아를 만나고 빌립보 교회 (디모데 와 누가를 만남), 데살로니아 교회 개척  고린도 교회 (브리스 길라 와 아굴라를 만남) 에서 1년 6개월 사역 하면서 데살로니아 전,후서, 갈라디아서를 기록함  (데살로니아 전, 후서와 갈라디아서를 기록하게 되는 배경을 알아야 성경을 보면서 더욱 이해 할수 있어요) 그래서 사도행전 주안에 데전,후서 그리고 갈라디아서 공부 예정입니다  브리스 길라 와 아굴라는 에베소에 머뭄

-        제 3차 전도 여행 : 안디옥  다소  더베  루스드라  이고니온  비시디아 안디옥  브루기아  에베소 (2년 정도 사역 하면서 고린도 전후서 서신서)  고린도 교회 재 방문 및 교육 (로마서 기록)

-        4차 전도 여행 : 예루살렘에서 체포 감금 (가이샤랴 감옥 2년 정도) 여기서 옥중 서신서을 기록함 (골로세서, 빌레몬서, 에베소서, 빌립보서), 이때 누가 가 함께 하면서 누가도 예루살렘에서 누가 복음ㄹ르 기록함  감옥에서 석방 후 4차 선교 여행중 목회서신 (디모데 전서, 디도서를 기록함) : AD 62 – 66년 경  그 이후 2차 로마 감옥에 수감 (목회 서신: 디모데 후서 기록, AD 66 - 67년 경) , 그리고 사도 바울의 순교  AD 70년 예루살렘 성의 멸망.